Notices
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- Document impriméRéseau Action Climat France (RAC) | 2008.Ce guide fait le point sur les connaissances scientifiques ainsi que sur les réponses politiques. Il propose des pistes collectives et individuelles pour limiter l'impact humain sur le climat.
Texte impriméConservatoire d'Espaces Naturels Rhône-Alpes | 2009.document apportant les outils de réflexion nécessaires afin de mettre en oeuvre une bonne démarche de concertation/ construction partagée d'un projet autour du patrimoine naturel. Il s'adresse aux animateurs de la concertation (gestionnaire d'espace naturel, agent d'une collectivité, médiateur, bureau d'études) et aux acteurs (individus, représentant d'un groupe, mandataire d'une institution...) de la concertation afin d'arriver à une construction collective.
Texte impriméGRAND LYON - COMMUNAUTÉ URBAINE | 2010.Action n° 18 de l'agenda 21 Val de Saône, volet "Éducation au Développement Durable". Présentation général des projets des associations conventionnées avec le Grand Lyon : Les péniches du Val de Rhône, E.P.T.B Saône et Doubs, Naturama, Science et Art , Frapna, Fédération départementale de pêche (69)- Document numériqueRéseau Action Climat France (RAC) | 2011.Ce guide pratique fait le point sur les connaissances scientifiques en terme de climat, sur les réponses politiques et offre des pistes collectives et individuelles pour limiter notre impact sur le climat.
- Texte impriméÉcopole du Forez (France, France) | 2011.Livret destiné à aider enseignants et animateurs de Maternelle et de CP à préparer leurs sorties à l'Écopôle du Forez ou à prolonger leur visite par des activités complémentaires.
- Document impriméFédération Rhône-Alpes de Protection de la Nature (Union régionale) | 2012.Outil éducatif qui présente des résultats scientifiques, des observations naturalistes, des éléments culturels (créations artistiques, photos, contes et légendes...), historiques et actuels de la relation Homme-Nature sur le thème des orchidées.
Texte impriméRéseau École et Nature (France, France) | 2013.Ce guide propose "des apports théoriques sur les notions de biodiversité et de participation, des apports méthodologiques pour mettre en place des actions participatives en lien avec la biodiversité, un ensemble de fiches outils (techniques d'animation, boîtes à outils), et un ensemble de ressources pour aller plus loin et passer à l'action."- Document impriméGRAINE Rhône-Alpes | 2014.Synthèse des 3es Assises nationales de l'éducation à l'environnement vers un développement durable organisées à Lyon en 2013 par le GRAINE Rhône-Alpes et le CFEEDD.
Document impriméJade LINDGAARD | 2014.Cet ouvrage met en exergue l'aveuglement collectif du genre humain face à l'actuelle crise environnementale.
Document impriméLATOUR Bruno | 2015.James Lovelock n’a pas eu de chance avec l’hypothèse Gaïa. En nommant par ce vieux mythe grec le système fragile et complexe par lequel les phénomènes vivants modifient la Terre, on a cru qu’il parlait d’un organisme unique, d’un thermostat géant, voire d’une Providence divine. Rien n’était plus éloigné de sa tentative. Gaïa n’est pas le Globe, n’est pas la Terre-Mère, n’est pas une déesse païenne, mais elle n’est pas non plus la Nature, telle qu’on l’imagine depuis le XVIIe siècle, cette Nature qui sert de pendant à la subjectivité humaine. La Nature constituait l’arrière-plan de nos actions. Or, à cause des effets imprévus de l’histoire humaine, ce que nous regroupions sous le nom de Nature quitte l’arrière-plan et monte sur scène. L’air, les océans, les glaciers, le climat, les sols, tout ce que nous avons rendu instable, interagit avec nous. Nous sommes entrés dans la géohistoire. C’est l’époque de l’Anthropocène. Avec le risque d’une guerre de tous contre tous. L’ancienne Nature disparaît et laisse la place à un être dont il est difficile de prévoir les manifestations. Cet être, loin d’être stable et rassurant, semble constitué d’un ensemble de boucles de rétroactions en perpétuel bouleversement. Gaïa est le nom qui lui convient le mieux. En explorant les mille figures de Gaïa, on peut déplier tout ce que la notion de Nature avait confondu : une éthique, une politique, une étrange conception des sciences et, surtout, une économie et même une théologie.